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“秦筝归秦”与秦筝流派
作者:周延甲 发布于:2014/3/8 9:14:28 点击量:

“秦筝归秦”与秦筝流派

                  ——在“秦筝流派学术论坛”会上的发言(周延甲)
“秦筝归秦”,是陕西筝人终生为之奋斗的一个目标。其口号,是针对新中国成立前陕西古筝的"式微"现

状有感而发的。

    半个世纪以来,国家发生了很大的变化,中华民族复兴了,秦筝也就应该归秦了。

    历史证明,民族乐器的命运与祖国的繁荣、发展,息息相关。就像语言一样,现在世界各国学华语的

人多了,办孔子学院的也多了,这是因为中华人民共和国的综合国力增强、国际声望高涨、广为世人瞩目

了的原故。

    秦筝流派,是西安音乐学院建校60年来的必然产物。 60年前,筝在陕西, 人们素昧平生,至于秦筝

之谓,早已绝迹,更谈不到什么流派。 60年后,秦筝又回到了自己的故乡,并为世人公认和青睐。

 

    一. “秦筝归秦”口号提出前的现状

 

    我是1953年进西北艺术专科学校附高的第一届学生。进校后,在民乐合奏课中看到一个河南籍学生弹

古筝,用的是北京产的十六弦丝弦古筝,声音小,没有共鸣、不好听。偶然听到一些唱片,但还是对这个

乐器没有好印象。全国第一届音乐周后,学校派我去沈阳音乐专科学校向曹正先生学习古筝。弹的是13弦

日本仿唐筝。这才使我对这个乐器有了深一层的认识。学习了河南、广东、潮州等地的筝曲,后来山东流

派的名师来校任教,我又向高自成老师学习了山东筝曲。在学习的过程中使我感到,老师们都说历史上都

把筝叫秦筝,但为什么我学的筝曲中却没有一首秦筝的曲目呢?

    在1958年大跃进的年代,下乡机会多了,与农民接触中,就用筝弹了大家最熟悉的《绣金匾》,没想

到收到了很好的效果。群众听《高山流水》、《渔舟唱晚》固然好听,但用古筝“说陕西话”,人们就会

感到亲切,更受欢迎。我们不是常说,“从群众中来,到群众中去"吗? 既然筝是秦人创造的,那么就应

该还给陕西人民群众,为秦人服务。 这是我当时的一个想法。

 

    二. 形势所迫,立志“秦筝归秦”

 

    1961年,中央文化部委托西安音乐学院在秦筝发祥地陕西,召开古筝教材会议,要求各个学校都要拿

出自己的教材在会上交流,我作为“东道主”的一名青年教师,该拿什么呢?思来想去,就将我学过的陕

西迷胡编订了一本《古筝迷胡曲集》拿到会上交流。在集子的“前言”中,我正式提出了“秦筝归秦”的

想法。当时是这样想的:既然别的地方筝艺,都形成了流派,那么,沿袭历史上“秦筝、齐瑟、赵讴、吴

歈”的说法,现在用筝弹秦声,也一定能形成一个秦筝流派。在教材会议上,经过三榜定案,有17首迷胡

曲目被定为全国音乐艺术院校古筝专业学生必(选)修参考曲目。自此,“秦筝归秦”,就算开了个头。

 三.“秦筝归秦”要走群众路线

 

    “秦筝归秦”,光靠一个音乐学院,一两个专家,一年招两个学生的力量是极有限的,必须依靠社会

力量,广泛团结各阶层同道的专家和业余爱好者。我们在党的十一届三中全会后的1983年便筹措成立了陕

西秦筝学会。以音乐学院为基地,吸收陕西广大筝人参加。26年来,取得了显著成绩。值得一提的是学会

办的《秦筝》杂志。由于它是我国筝学乐坛唯一的专业性学术刊物,因此倍受筝界关注。音乐名家赵沨、

刘恒之、丁呜等前辈都予以肯定和鼓励。学会出版的《秦筝史话》,是我国唯一的筝史专著。

    古筝考级,陕西省是全国第一家。1994年为配合考级工作,又出版了《秦筝考级曲编》。这些,都为

“秦筝归秦”,起到了积极的促进作用。

    要振兴陕西流派,首先要继承秦筝传统,而继承传统,就必须要有创新。时代变化了,社会发展了,

古筝艺术不能还停留在伴奏的水平上,不能永远处于从属的地位。筝要独奏,就要专注于主题音乐形象的

刻划。《秦桑曲》正是在这种指导思想下,在音调对比上和技术运用上,都有所突破。在首届电视大奖赛

中,作品和演奏都取得了殊荣。以此为契机,就对过去的迷胡筝曲进行了加工,赋予新意,以顺应人们的

欣赏情趣,受到了好的效果。我的这些作品,只是早期"秦筝归秦"的成果。到后来,一些作曲家加盟,扩

大了秦筝音乐的创作队伍。饶余燕教授的《骊宫怨》、《黄陵随想》,周周煜国作曲家的《云裳诉》等一

系列作品,正是随着时代的变化而发展,其技术性、可听性、创新性,都更高一筹,受到听众的青青睐和

筝人的喜爱。

    社会在发展,祖国也只是达到了初步的小康,距离世界上一流强国还有差距,我们陕西的筝,还没有

达到全国的先进行列。学校领导提出建立一流的音乐院校,那么,“秦筝归秦”的论论和实践,就必须进

一步深化。秦筝不仅是秦人的始创乐器,更是盛唐时代的高雅乐器,普及乐器,在当时是艺术、技术最高

水平的乐器。

    “秦筝”,是这个乐器的专用名词。所谓“归秦”,就是把历史上秦人所创造得这个古老乐器,应该

归还现在的人民。这是陕西筝人责无旁贷的神圣而光荣的使命,也应该说是“秦筝”历史发展的必然归宿

    “秦筝归秦”,任重道远。作为三秦儿女,就要为此而不断努力,以不辜负这个伟大的时代。

 

    四. 陕西秦筝流派的振兴

 

    音乐流派,是相对而言的一个概念。流派,其实是一种风格、神韵、音律、技巧综合的体现,不是一

朝一夕的乐象,而是代代相传、自然形成的筝艺派系。流派不可自诩,而应该是被此派系许多代表作、代

表人、典型演奏技巧、技法、风格所实践、所展现,同时被历史所验证,被大家所认同了的。

    古筝这个乐器称谓,历代多叫秦筝,它说明了这个乐器发祥和繁荣的历史。

    从不同版本的古诗中,可看到很多描写“秦筝“的诗词。秦筝发西气,秦筝奏西音,秦筝何慷慨、秦

筝吐绝调……。还有悲、怨、怜、哀等多种感情的描绘。可是,那仅仅只是古代文人的遗墨,并没有活脱

脱筝曲音响。建国后,由于政府重视民族音乐的挖掘与保护,遂呈现了河南、山东、客家、潮州、浙江等

流派的筝艺。但“秦筝”却似乎销声匿迹。“秦筝”在陕西失传的原由,不外乎历史的变迁、戏曲曲艺的

衍生、乐器的兴衰更替等因素,它导致秦筝绝响,不能不叫人感到可惜和遗憾了。如果追踪,不难发现,

古筝各流派之所以能传承至今,主要是民间曲艺音乐的存在。在不少曲艺说唱音乐中,古筝成为不可缺少

的伴奏乐器。而各筝艺流派多是随着它依附的有关乐种而传承,故秦筝流派的形成,也必然要依附迷胡、

秦腔、碗碗腔等“秦声”而传承、发展。

    在不断学习历史的过程中,我知道明代已经有古筝伴奏迷胡的先例。不过,那时叫“小曲”。建国后

,陕西筝人又用筝弹(伴)奏迷胡,也就是很自然的事了。

历史悠久的西安鼓乐、秦腔、碗碗腔等民间音乐,构成了丰富的三秦之声,《香山射鼓》、《三秦欢歌》

等新的优秀筝乐,已成为陕西秦筝流派的代表曲目。学习并继承传统,发展秦筝筝艺,是我们长期追求的

目标。期望大家,共同努力!
(淄博古筝 淄博古筝专卖 淄博古筝培训 鼎韵古筝 韶韵琴筝摘记整理)




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